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的《回归疗法》,佛吉尼亚大学著名精神心理学家伊恩·史蒂芬森教授的《二十个轮回案例》、《轮回学与生物学的融汇》,迈阿密西奈山医疗中心主席、著名精神心理医生布莱恩·魏斯博士的《前世今生》、《生命轮回—超越...,千载难逢,所以应该百尺竿头更进一步;如果不好好珍惜人生,勤进用功,而是纵欲妄为,只图眼前的享乐,无常到来必将直堕三恶道而万劫不复。“此身不向今生度,更向何生度此身!”我们怎能糊糊涂涂了此一生?
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洪申健
|佛学论文|因明|五明|
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证明死后的生命不是梦想。然而这也就像魏斯的《前世今生》一样,要先相信了,它所说的一切才有意义。由于人人都知道的原因,我们对死亡之国知道的比外太空还少。太空船出了大气,还有些照片、陨石带回来;但是没有人,...
索甲仁波切
佛学论文|因明|五明
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——摘自《前世今生论》
慈诚罗著堪布 著索达吉堪布 译
建立自宗(一)心识的产生
关于“二、建立自宗”则可分成三个方面加以阐述:(一)心识的产生;(二)身体的形成;(三)身心关系。 其中...回忆起前世的唯一原因,只能归因于他们本人确实从前世流转到了今生,这是对此问题可作的唯一解释,舍此再无其他能站得住脚的理由。因此,在能回忆前世的人越来越多、能证明前后世客观存在的证据越来越充分的当前,...
慈诚罗著堪布
|佛学论文|因明|五明|
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说法,当其前世业力与今生父母相应之时,便在父母和合受孕之际投入其中,与精血结合再次受生。 由上观之,“中有”说的出现,是为了说明个别生命秉业受生的理由,“中有”说可以较清楚地说明个别生命之前世今生业力...龙树没有说得完整的业报轮回问题在唯识学中得到完善的说明,然而这也容易导致一项误解,以为能令业力轮回相续者,即等同于自我。但如就前面所提到的龙树“相似我”的观念看,阿赖耶承续前世业力、令业力异熟为今生之...
郭朝顺
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我念佛的功德,回向给_______: 愿她(他)老人家,消业除障,放下万缘,真信切愿,忆佛念佛,蒙佛接引,往生西方,圆成佛道。 以我念佛的功德回向给_______无始劫来的怨亲债主: 前世今生,...他年功满到莲池,与佛长生同不老。 三涂万劫苦难论,邂逅欣逢净土门。若把此机空错过,泥犁再去度黄昏。 受尽三涂血火刀,百千万劫暂时饶。今生不把弥陀念,空向人间走一遭。 愿我临终无障碍,平时...
不详
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滕大夫〉云: 此身自幻孰非梦,故园山水聊心存。(《苏诗汇评》页1558) 聊观梦幻,以资参禅,视世界乃空花,视此身如梦幻,以求梦中觉醒,以至于非梦非觉,这是苏轼梦观禅旨。 苏轼对自己的存在,前世今生,隐然有觉,《苏诗纪事》拾取两则苏轼前身的纪录都是透过梦喻: ○春渚录云东坡与山谷同见清老,清语坡前身为五祖戒和尚。故岭外诗云:“父老争看乌角巾,应缘曾现宰官身,溪边古路三叉口,独立斜阳数过人。...
萧丽华
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写下千古名文《岳阳楼记》。岳阳楼因此成名,引得今日游客纷纷登临。此外,欧阳修被贬安徽滁州知州时作了《醉翁亭记》、《丰乐亭记》,苏东坡在陕西凤翔府时作了《喜雨亭记》、《 虚台记》。 开封铁塔的前世今生是大宋天子强行给予的,它不是能让文人心存依靠的东西,也无法强求文人们作文以记之。不过,天子们在乎这座塔,不断地对它所在的寺院进行修缮并改名。 明代英宗(朱祁镇)天顺年间,开宝寺在修缮後,英宗下诏...
不详
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汝川 志》所载),则是更晚期的演变,完全是中国化的东西。 这个故事,依性质来分,应是属广义的(不只限于释迦 牟尼佛)菩萨本生类的故事,从前世今生的应化...很明显的与妙 善传说(阐扬前世今生之因果)重点不同。再详细一点来区 分的话,又可分为观音点化世俗(马郎妇类)与降妖伏魔( 观音鱼蓝记与泗州大圣)两类。其中...
张瑞芬
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,遂写下千古名文《岳阳楼记》。岳阳楼因此成名,引得今日游客纷纷登临。此外,欧阳修被贬安徽滁州知州时作了《醉翁亭记》、《丰乐亭记》,苏东坡在陕西凤翔府时作了《喜雨亭记》、《凌虚台记》。 开封铁塔的前世今生是大宋天子强行给予的,它不是能让文人心存依靠的东西,也无法强求文人们作文以记之。不过,天子们在乎这座塔,不断地对它所在的寺院进行修缮并改名。 明代英宗(朱祁镇)天顺年间,开宝寺在修缮后,英宗下诏...
不详
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因果,没有善恶报应、没有轮回的知识,一定也是从书本上学来的,对这样的思想,你可以坚定不移地认同,为什么对释迦牟尼佛不枉语、不虚语,这样一位大觉者讲的而产生怀疑呢?有一本书叫《前世今生》,是美国一位心理...教主的身份出现在世人面前的,这个时候他突然讲到三世轮回的问题,而且他公然宣称他的前世是一个禅宗的和尚,这句话在发表时给删掉了。我得到这个信息的时候,心里猛然一拧,我感到梁老先生惜将不久于人世乎。在当时...
不详
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